Continuing with the theme of the Middle Ages encountering the 21st century, there are a number of apps for smart phones and tablet computers. American Pilgrims does not endorse any of these but simply presents them as being potentially useful apps to have while on the Road. Some of these are free while some have a nominal cost involved. Most of these are presently in Spanish but it is possible to create a serviceable translation into English through
Google Translate.
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Camino by Biko: This app includes complete guides to the Caminos
francés,
aragonés,
primitivo,
del Norte,
la Plata, Sanabrés and Finisterre (the
inglés and
portugués are missing at the present). Each route has information by stage, including albergues, route details, notes and "touristic" suggestions. The albergue listings include complete descriptions of each albergue, its equipment and infrastructure as well as nearby services. (Free, Spanish)
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Bluguía: This app is described as "a touristic, multi-media audio guide" for the Way of Saint James. The title is appended with "Galicia" but in the description it talks about "the french route". (Free, English)
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Camino de Santiago, Camino francés by Digital Lithium: A collection of maps published by the Instituto Geográfico Nacional. There is apparently useful additional information such as the location of albergues. The description says that the language is English but all of the descriptive information and images are in Spanish. ($1.99, Although not clear this price may purchase only one map and further maps must be purchased as needed.)
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Step Cal, The Pedometer: While not a Camino guide, this app estimates various walking measurements after being given a stride length. Operates in English or metric units. ($0.99, English, French, Spanish, German, Russian)
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Wise PIlgrim: The people behind the website
WisePilgrim are in the process of moving their paper guides to mobile devices with an app for the iPhone, iPad and the iPod Touch. The present guide, the francés, is the first of six that will eventually be offered. Features include an albergue directory, services available in towns and cities, maps, elevation profiles and location awareness for devices that have GPS capabilities.
(http://www.americanpilgrims.com/)
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10:49
Before planning the route and deciding the list of luggage, you must know the following questions:
1. How long you arrange to make the way.
2. As you are going to make the way: On foot, to horse, in bicycle?
3. In which time of the year you are going to make the Way.
4. As it is your age and state of physical training.
5. You are a personage VIP, you have some disease, discapacidad, third age,…
6. Never carry large Knapsacks. Advisable of 3 to 5 kg, maximum 10 kg. In the Way you found all the necessary one.
7. You do not forget: Documentation, isotónica water or drinks, sun hat, glasses, raincoat, very comfortable boots, very neat feet and wood cane.
8. Credential or Newspaper of Route.
Para que se considere una Peregrinación y puedas obtener la Compostela, es necesario
100 km. a Pie.
200 km. a Caballo.
200 km. en Bicicleta.
Decidido el Punto de Partida y el de Inicio, debes ser ACREDITADO con una CREDENCIAL. La Credencial es básica, para ser acogido en los Refugios. Puedes obtenerla en: En los Refugios, en la Asociaciones o Cofradías del Camino de Santiago, determinadas Iglesias.
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10:46
Las oleadas de peregrinos a Santiago fueron creciendo con el paso del tiempo. Nada más descubrirse la supuesta tumba del Apóstol el obispo Teodomiro llama al rey asturiano Alfonso II el Casto para que acuda a validar con su presencia el extraordinario hallazgo. Puede considerarse uno de los peregrinos más tempraneros. Durante la segunda mitad del siglo IX y principios del siglo X las comitivas estaban formadas por fieles de los Condados y Reinos cristianos refugiados en la cornisa peninsular, que estaban obligados a peregrinar por el Camino del Norte para esquivar los embates de las pujantes fuerzas sarracenas. Avanzado el siglo X por primera vez se constata documentalmente la visita del obispo de Tuy, Gotescalco, a Santiago y con él se abren paso las primeras oleadas de francos. Ahora, sí, ya por el Camino denominado Francés, que se convierte en el principal eje de comunicación, toda vez que las tropas cristianas empujaban a sus enemigos hacia el sur peninsular. En los siglos siguientes las peregrinaciones se convierten en una fiebre convulsa que se propaga a toda Europa, de donde parten millones de peregrinos que buscan el deseado encuentro con el Apóstol. Incluso es tal la avalancha que los cabildos de Roma y Jerusalén temen que Santiago de Compostela se convierta en el primer centro de peregrinación del mundo, arrebatándoles la hegemonía mantenida hasta la fecha.
Pero para que se produzca este acontecimiento insólito es condición necesaria la preparación y desarrollo de unas tareas de infraestructura en la que van a desempeñar un papel decisivo diferentes figuras.
En el año 910 Guillermo I de Aquitania dona a doce monjes la propiedad de unas tierras en la Borgoña, naciendo así la Orden de Cluny, cuya influencia y poder sociales serán comparables a la de los reyes y nobles feudales de la época. Seguidores de las enseñanzas de San Benito de Nursia (“ora et labora”), adoptan del santo italiano las reglas de vida por las que han de regirse (“Regulae Sancti Benedicti”) y emprenden el levantamiento del monasterio de Cluny para vivir el cristianismo alejados del mundo. A partir de entonces fundan abadías en toda Europa, siendo el Camino de Santiago un ámbito idóneo para la construcción de monasterios benedictinos, como es el caso de San Zoilo en Carrión de los Condes y el de Sahagún de Campos, denominado “la Cluny española”. Es, por otro lado, el nacimiento de la cultura del Románico, que se glosará en capítulos posteriores. En consecuencia, esta idea expansionista de la Orden conlleva el proyecto de mejorar el Camino mediante la construcción de puentes, hospitales, iglesias, trazados viarios, fuentes, e incluso a través de la elaboración de un código deontológico que obliga y cuida al peregrino en su deambular. Puede afirmarse que desde el siglo XII el Camino Francés está definitivamente concluso merced a la labor constructora patrocinada por los cluniacenses, que se convirtieron en una verdadera escuela de ingenieros de caminos en la Alta Edad Media. Cuestión aparte es la acumulación de riquezas y poder temporal de la Orden que abocó a la reforma emprendida por la también benedictina Orden Cisterciense de San Bernardo de Claraval, y que supuso el ocaso de los Cluniacenses. No obstante, esa es una parte de la Historia occidental tan interesante como ajena a nuestro relato.
jmfanjuldiaz
Cuenta
la leyenda que, entre sus muchos viajes, San Francisco de Asís
peregrinó a Santiago de Compostela hace 800 años. Esta efeméride, junto a
valores del santo como la prédica de la pobreza, el caminar como forma
de conocimiento y el amor por los animales y la naturaleza son los ejes
de On the road (En el camino), exposición presupuestada en un
millón de euros que reúne en la ciudad gallega 44 obras —pinturas,
esculturas, fotografías, instalaciones, vídeos y películas— de 35
artistas contemporáneos nacionales e internacionales, organizada por
Turismo de Galicia, dependiente de la Xunta. Si la muestra comisariada
por Gloria Moure es
ambiciosa, su emplazamiento es otro aliciente. El corazón está en el
palacio de Gelmírez, joya románica del siglo XII adosada a la catedral y
que tras una larga rehabilitación y 600.000 euros de coste, luce de
nuevo para eventos culturales.
"Francisco
de Asís es clave en la cultura europea, se sea creyente o no. Fue un
revolucionario, una figura que se enfrentó a la jerarquía", aseguró ayer
jueves Moure durante la presentación de la muestra. Pero On the road,
abierta desde mañana sábado hasta el 30 de noviembre, no es una
remembranza del santo, sino una selección de piezas —12 de ellas creadas
expresamente para la exposición— "de artistas de distintas generaciones
que ayudan a preguntarnos por este mundo inestable y de cambios".
Este
camino franciscano por el arte contemporáneo comienza en la antigua
sala de armas de Gelmírez con dos monocromos, un tapiz azul y otro oro,
del francés Yves Klein. Fueron su inspiración tras visitar los frescos
de Giotto en la basílica de San Francisco de Asís que retrataron al
santo. La sala está centrada en el material con que se realizan las
obras "porque representa la idea de la pobreza que defendía Francisco de
Asís", explica Moure. Un buen ejemplo es el sobrio
De los harapos, del gallego
Antón Lamazares.
La última planta de Gelmírez recibe al visitante con un fuerte olor a laurel. El italiano
Giuseppe Penone la ha forrado con las hojas de este árbol para respirar la naturaleza. Más adelante espera
Deeparture(2005),
la inquietante película del rumano Mircea Cantor. Su relación con el
santo que quería a los animales es un filme en el que un ciervo y un
lobo encerrados en una sala se observan durante tres minutos, en tensión
pero sin violencia. "Podemos vivir sin matarnos", señala Moure.
Una de las piezas que más atrajo en la presentación fue
Face to face, del inglés
Anthony McCall (1946).
En una gran sala a oscuras dos vídeos proyectan sobre dos pantallas de
doble cara unos trazos curvos que lentamente van cambiando de forma,
todo aderezado con el humo de dos máquinas. "El visitante puede caminar
entre las pantallas y sentir que forma parte de la obra y culminarla",
destacó el artista.
La fuerza de la naturaleza se exhibe en el acrílico
Mesón de fierro (2011), de los argentinos
Guillermo Faivovich (1977) y Nicolás Goldberg (1978),
que recrea el único dibujo conocido de la misteriosa mole de hierro que
durante siglos atrajo hasta el desértico Chaco argentino a exploradores
y nativos hasta su también inexplicable desaparición.
Un pasillo del palacio es el espacio escogido por
Francis Alÿs (Amberes, 1959) para
Albert’s way, una instalación creada para
On the road en
la que ocho pantallas muestran cómo el belga se filmó, en su colorido
estudio mexicano, caminando 10 horas al día durante una semana para
cubrir 100 kilómetros, la distancia por carretera que une Ferrol con
Santiago, el llamado Camino inglés. El artista también ha dejado
constancia de su caminar en un cuaderno de notas y dibujos.
Casi a la salida aguarda
Buon fresco, 33 minutos de película que presenta por primera vez la inglesa
Tacita Dean (Canterbury, 1965) y que grabó en la basílica de San Francisco de Asís. Allí
la artista acercó
la cámara a los frescos de Giotto sobre la vida del santo a una
distancia tan corta que descubrió figuras de demonios ocultas y, como
describió ayer, "las impresionantes pinceladas, unas impresionistas y
otras abstractas, del pintor italiano".
On the road continúa
en la desacralizada iglesia de Santo Domingo de Bonaval. En la nave
central de este templo del siglo XIII se han distribuido 10 cubos de
vidrio del neoyorquino
Roni Horn que parecen gigantescos vasos de agua a punto de desbordarse. Integrado en la iglesia ha quedado
Espiral Poblenou, de
Mario Merz.
La obra del italianofallecido
en 2003 es una instalación que arranca del pie de la escalera del
púlpito y gira sobre sí misma en un camino de piedra, vidrio y acero.
Y de un lugar donde se rezaba, a uno donde se honraba a los difuntos. A la espalda de la iglesia, el pontevedrés
Jorge Barbi ha pintado de colores suaves los nichos vacíos del cementerio de Bonaval.
En el final del camino (2014)
es un buen ejemplo para reflexionar sobre la máxima del de Asís: "Es
inútil caminar a cualquier parte a predicar, a menos que nuestro caminar
sea nuestra prédica". Palabra de santo.
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0:00
A trail has
finally broken me. I've met a trail that I just can't hack. It's El Camino
Santiago.
I'm pretty
tough mentally. I smile during mountaineering moments when most people cry.
I've hiked nearly 15,000 miles (24,000 km) in the last decade, having a blast
under nearly all conditions. I've never even though about quitting a trail.
Until now.
Walking from
Pamplona to Burgos is murderously dull, yet most say it is much more scenic
than Burgos to Leon. That's when I considered quiting.
It also made
me admire all the pilgrims who are not only able to walk the whole trail, but
to also do it with a smile on their faces! I am clearly not tough enough!
But I won't
quit. Fortunately, I have a solution that will keep me from giving up
completely.
Where is El Camino
Santiago?
The
name El Camino Santiago is deceptive. Its most popular
translated names (the Way of St. James or Le Chemin St. Jacques)
are also misleading. These names imply that there is one trail, one way, one path
to Santiago de Compostela, Spain. Nothing could be further from the truth.
In fact, ANY
way to Santiago de Compostela is a Camino Santiago. All roads may lead to Rome,
but all caminos lead to Santiago de Compostela.
If you zoom
into the map of Europe on the right, you may notice that one trail is a bit
thicker than the rest. This is the famous Camino Frances, or
the French Trail. It is the most popular way to Santiago de Compostela.
However, the key takeaway from the map is that there are many
caminos.
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1:42
Feast Day of Saint James the Greater
July 25th Western Church
April 30th Eastern Church
Feast Day of St. James the lesser
May 3rd Western Church
October 9th Eastern Church
Both St. James the Great and St. James the less have a St. James Feast Day that is dedicated to honoring each man. St. James the Greater has a Feast Day dedicated to him on July 25th of each year for the Western church, and April 30th for the Eastern church. St. James the Lesser has Feast Days dedicated to him on May 3rd in the Western church since 1969, and October 9th for the Eastern church. St. James the Lesser also shares a Feast Day with St. Philip.
Part of the legend states that a Portuguese man was riding his horse on the beach and the horse plunged into the sea with the man still on the horse's back. The man suddenly emerged from the sea with scallops shells all over him, which is one of the symbols for St. James the Great. St. James the Great was a fisherman by trade, which is where Jesus met up with him and instructed James and his brother John to follow him. St. James the Great is the Patron Saint of Spain, blacksmiths, tanners, veterinarians, as well as equestrians. His depiction consists of James on horseback with cockleshells, a sword, and a pilgrim hat.
Saint James Feast Day in Spain is a national holiday where the Spanish celebrate in St. James' honor. There are many different traditions that have been formed in some of the countries. For instance, in England, it is customary to eat oysters, and proclaim that anyone who eats the oyster will not want for anything. In France, they eat scallops instead of an oyster.
While St. James the Great was handpicked by Jesus himself to follow him, St. James the Less was related to Jesus in that St. James' mother, Mary, was Jesus' mother's sister, Mary. It is also thought that St. James' mother, Mary, was at the crucifix when Jesus died. St. James the Less was called to the apostleship during Jesus' second year of preaching.
St. James the Less was the first Bishop of Jerusalem and served the church for 30 years. He was so devoted to prayer that his knees and forehead were hardened, such as that of a camel's hoofs. He was martyred in the name of God in 62 A.D. and prayed up to God for the forgiveness of his murderers while he was being stoned to death. The last hit that actually killed him was from a club, which is now used in his depiction.
A Feast of St. James the Less, or as he's sometimes referred to as James the Just, due to his abstinence from drinking wine, eating meat, never cut his hair and did not anoint himself. The last act to respecting St. James the Less in the church was that he was a Jewish Christian put to death by the Jews.
Hasta finales del siglo XIX nadie dudaba de que el Apóstol Santiago el Mayor estaba enterrado en el sepulcro hallado en los montes de Iria Flavia. Pero tras la reaparición en 1878 del sepulcro oculto a finales del siglo XVI, se abrió un debate sobre la identidad de los restos hallados. Dos son las posturas antagónicas sobre esta cuestión: Un sector asegura que la tumba contiene las reliquias del apóstol Santiago y el otro defiende que pertenecen al Obispo Prisciliano.
En cuanto a la primera teoría, el Papa León XIII encarga el estudio de los restos a una Comisión para la Fe, y resuelve el 25 de julio de 1884 que los huesos pertenecen al Apóstol. Un siglo después, en 1988, el filólogo D. Isidoro Millán González-Pardo y el arqueólogo D. Antonio Blanco Freijeiro, miembros ambos de la Real Academia de la Historia, encuentran una inscripción de finales del siglo I o inicios del siglo II en la que figuran las palabrasmartyr y Athanasio grabadas en una piedra del mausoleo del Apóstol. La investigación más reciente es llevada a cabo por D. Enrique Alarcón Moreno, catedrático de Metafísica de la Universidad de Navarra, que halla en el sepulcro del Apóstol una inscripción del siglo I que contiene el nombre judío de Jacob, es decir, Santiago. Por último, la declaración que hace la UNESCO en 1993 declarando el Camino de Santiago como Patrimonio Cultural de la Humanidad viene a apoyar indirectamente la tesis mantenida por los autores anteriores.
Respecto a la segunda postura, el anglicano teólogo Henry Chadwick sostiene en 1976 que el enterrado en la tumba es Prisciliano. Fue éste un obispo gallego que defendió ardorosamente la vivencia de la pobreza y austeridad de la Iglesia y el ejercicio sacerdotal de las mujeres. Tuvo por eso extraordinario seguimiento en Galicia, llegando el priscilianismo a ser una creencia popular arraigada. Murió acusado de hereje y decapitado en el año 385 en Treveris, Alemania, en un juicio promovido por la propia Iglesia. Según Chadwick, Galicia solo fue cristianizada por las ideas ascéticas de Prisciliano, lo que provocó que sus discípulos lo trasladaran una vez degollado y lo enterraran en la tumba en cuestión. Esta idea fue refrendada por la investigadora norteamericana Tracy Saunders. De la misma opinión son Claudio Sánchez Albornoz, Fernando Sánchez Dragó o Ramón Chao. Sin embargo, el medievalista Francisco Javier Fernández Conde, experto estudioso de Prisciliano, guarda el más discreto silencio sobre el devenir de la tumba.
Corresponde, ahora, aunque prematuramente, contar el caso de la simbología del Camino. No obstante, me detengo aquí porque el viento trae hasta mí los acordes delicados de un violín que suena cada vez más cerca.
Publicado por jmfanjuldiaz
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9:21
La pregunta surge de modo natural cuando se conoce que la identidad del cadáver hallado en la tumba no está suficientemente probada pues una parte defiende que es el apóstol Santiago el yacente, y otra el hereje Prisciliano. ¿Cambia el sentido del Camino? ¿Pierde el Camino la razón de ser, y por lo tanto, debería desaparecer o ser olvidado si no fuese el apóstol Santiago el inquilino del sepulcro?
Como aserto general debe afirmarse que a cada peregrino le asiste una razón propia para emprender la ruta hacia Compostela, le asiste su propia razón personal. Sin embargo, aún a sabiendas de que el reduccionismo puede alejarse de la verdad, podría sintetizarse el sentido del Camino en tres postulados: el lúdico, el religioso y el ascético. Una parte del peregrinaje considera la ruta como un trance cómodo para estar entretenido y alejarse por un tiempo de las preocupaciones cotidianas o laborales, esto es, disfrutar de unas vacaciones en un marco y contexto geográfico algo diferente al de sierra o playa sin dar al acto del peregrinaje ninguna otra transcendencia. Otros, convierten el caminar en un paso o tránsito que les conduce a la comprensión y aprehensión de Dios en cuanto que defienden prioritariamente una visión religiosa sobre cualquier otra. Es Santiago, el Apóstol de Jesús y, en consecuencia, buscan el mejor conocimiento de la doctrina predicada por Él o simplemente se dejan llevar por un sentimiento religioso. Y hay quienes encuentran que el Camino es un medio de búsqueda de sí mismo, el puente tendido para que el hombre tome pulso a su vida y salga reforzado y dispuesto a ser mejor de lo que fue individual y, sobre todo, colectivamente. No hay más trascendencia que la del hombre al servicio del hombre, olvidándose conscientemente de la dimensión sacra o religiosa. E incluso pudiera existir un cuarto modelo de caminante concebido como la síntesis de los tres anteriores, es decir, el sincrético peregrino religioso que busca en el divertimento necesario la perfección de su yo para catapultarse al mundo.
La respuesta deviene, pues, sin exagerados forzamientos. El Camino es en sí mismo un fin, un divertimento, un ideal de perfección o una búsqueda de Dios porque el otro final queda muy lejos para el buen caminante. Prediquemos pues un sano ecumenismo para el peregrinaje a Compostela como espejo de sana convivencia en que las sociedades del mundo deben mirarse para avanzar en el recto sentido.
publicado por jmfanjuldiaz
Alfonso II, el Casto
Rey de Asturias, entiéndase de la zona cristiana de la península ibérica (ya que el resto había sido conquistado por los musulmanes) durante cuya larga monarquía entre el 791 y el 842, tuvo lugar el descubrimiento de la tumba del Apóstol Santiago. Se le considera el primer peregrino con sangre real de la historia.
the camino de santiago or the way of st. james
The Camino de Santiago or the Way of St. James is a spiritual journey that pilgrims of all faiths and backgrounds have traversed for over a thousand years. The pilgrimage originally began at one’s doorstep, though modern trekkers today would find that rather difficult, particularly American pilgrims needing to cross the Atlantic. While there are a number of established routes leading to Santiago from all directions, the most popular is the Camino Frances, which crosses the Pyrenees Mountains along the Spanish-French border starting in St. Jean Pied de Port.
This Camino route covers 800 kilometers that traverses an idyllic northern Spanish countryside. By following the yellow painted arrows marking the road, a pilgrim can expect to walk 12-15 miles a day to reach the next town for the night. At this pace, a pilgrim can reach the Cathedral de Santiago in 6 to 8 weeks time to attend the Pilgrim's Mass held at noon each day. Some take more time, others less. Some choose to travel by bike, and some have done the Camino on horseback. Along the way travelers encounter albergues, refugios and casa rurals that cater specifically to the thousands of pilgrims of all ages that take this journey each year, immersing themselves in the local food, culture and history dedicated to this experience.
Pilgrims walk the Camino for various reasons. Some to seek penance, others enlightenment, and still others for a sense of adventure, yet all progress toward the Cathedral in Santiago where it is believed the remains of the apostle St. James are held. Most pilgrims choose to carry a scallop shell with them to symbolize their journey in honor of St. James. According to legend, scallop shells are said the have covered St. James’ body after it was found on the shores of the Galician coast. Another, perhaps more useful symbol is a walking stick to aid a weary pilgrim on his or her journey. Most pilgrims also carry a document called the credencial, purchased for a few euros from a Spanish tourist agency, a church on the route or from their church back home. The credencial is a pass which gives access to inexpensive, sometimes free, overnight accommodation in refugios along the trail. Also known as the "pilgrim's passport", the credencial is stamped with the official St. James stamp of each town or refugio at which the pilgrim has stayed. It provides walking pilgrims with a record of where they ate or slept, but also serves as proof to the Pilgrim's Office in Santiago that the journey is accomplished according to an official route. The credencial is available at refugios, tourist offices, some local parish houses, and outside Spain, through the national St. James organisation of that country. The stamped credencial is also necessary if the pilgrim wants to obtain a compostela, a certificate of completion of the pilgrimage.
Regardless of whether a pilgrim’s journey begins for religious, spiritual or cultural reasons, the meditative nature of the Camino offers the perfect landscape in which to dedicate contemplation. Pilgrims follow the path amidst the villages, towns, rivers, mountains and fertile valleys that have changed the lives of millions of pilgrims who walked before them.
why the way
It had always been Martin’s dream to walk the Camino de Santiago. After having the privilege of holding Mother Theresa’s hand, sitting with Pope John Paul II at the Vatican, visiting the holy shrine at Lourdes, and making a film in Medugorje, his next wish regarding his faith was to visit the Cathedral de Santiago by way of its namesake pilgrimage. He was in the middle of his 7-year tenure playing U.S. president Jed Bartlett on the West Wing when he seized a tiny window of opportunity to realize his goal, at least in part.
After attending a family reunion in Ireland in the summer of 2003 that celebrated his mother’s lineage, he had a moment of inspiration. He convinced a few family members to fly to Spain in honor of his father’s heritage as well by touring the Way of St. James toward Galicia, his father’s homeland. Unfortunately, seven days was all Martin had before needing to return to work in Los Angeles. Knowing this wasn’t enough time to walk the Camino, he pushed forward presuming it was now or never.
Upon landing in Madrid, he rented a car with friends and family and set out on a northern path toward the nearest Camino town of Burgos to visit the famed Burgos Cathedral built in the 13th century. From there they hugged the Camino west as best as possible via major highways, detouring at important locations to walk a bit each day. By the end of their trip they arrived in time for the Pilgrim’s Mass at the Cathedral de Santiago. The beauty of the northern Spanish countryside proved too magical to experience in such a short period of time. Martin pledged to return one day soon for a proper pilgrimage toward Santiago.
on the way
Through a series of ongoing conversations between Emilio and Martin, the two decided to create a tribute to Spain to rediscover the land where the Estevez family was rooted. The Camino de Santiago served as the perfect partner in their efforts. And while Spain serves as the backdrop, the film’s primary theme of self-discovery belongs to everyone from all ages and backgrounds, as does the Camino, which has helped transform the lives of millions of pilgrims for centuries.
In the film, a father unfortunately comes to understand his son’s life through his death and along the road finds himself as well. The main protagonist of the film is the conflict we each have within ourselves of choosing a life versus living a life. This greater question of finding oneself is a matter of acceptance and choice. Given the circumstances of our lives, how do we understand ourselves, our family and our friends, and the choices we make? Do we blindly go through life unaware of our actions and how they affect not only ourselves but others, as well? What role does our community, friendships and faith play in our decisions?
The Camino, by its nature, serves as the ultimate metaphor for life. Footsteps along a well-trodden path may be our guide, but do not shield us from the questions that most of our busy everyday lives prevent us at times from fully recognizing. The road offers very little to hide behind. The process of life is life along whichever road, path, Camino, or Way we find ourselves on. Our humanity toward ourselves and others, our history and our future is what defines us. Take the journey of life. Buen Camino!
Existen tantos caminos como caminantes. En realidad, fueron varias las vías utilizadas por los antiguos peregrinos para alcanzar Santiago, Se hollaron todas las Calzadas de la península. Pero una destacó por su importancia histórica y estratégica.
Es el llamado Camino Francés, con sus dos ramales de entrada, Roncesvalles en (Navarra) y Somport en (Huesca).
Ambos pasan a ser uno, en Puente la Reina (Navarra). La primera decisión por tanto es cuál elegir. La ruta Navarra es más bella y frecuentada; la aragonesa, por la soledad de sus parajes, reproduce para muchos el verdadero camino medieval.
Para los que optan por el ramal navarro, también hay otras dos opciones: iniciar la marcha, como la mayoría de peregrinos, en Roncesvalles, o añadir un día más al viaje para comenzar en San Jean Pied de Port, en Francia, y añadir al zurrón la maravillosa experiencia de cruzar los Pirineos.
Pero este sendero jacobeo no ha sido el único Camino de Santiago y probablemente tampoco fue el primero conocido. Los peregrinos utilizaron diferentes itinerarios para alcanzar la meta compostelana.
Uno de ellos fue el llamado el Camino del Norte, que enlazaba Irún y Burgos por Álava y Pancorbo y continuaba después por la ruta francesa. Por otra parte los peregrinos del sur utilizaron durante un tiempo la Vía de la Plata, calzada romana que unía las ciudades de Mérida y Astorga por las provincias de Badajoz, Cáceres, Salamanca, Zamora y León; además en Portugal existían dos vías jacobeas que entraban en Galicia por Verín y Ourense.
El Camino de Santiago no ha sido siempre una ruta terrestre, muchos peregrinos lo hicieron en barco. Ingleses, irlandeses, flamencos, bretones, normandos y escandinavos fueron los más aficionados a utilizar este sistema de transporte, condicionados en parte por la naturaleza de sus países. Gran número de ellos desembarcaban en la localidad vizcaína de Bermeo, pero la mayoría optó por alcanzar las costas gallegas Utilizando viejas rutas marítimas comerciales que en su día fueron testigos de las incursiones vikingas.
Los principales puertos de desembarco fueron los de Noia, Muros, Padrón, (Iria Flavia), Baiona, Neda y A Coruña. Un documento del siglo XV destaca la importancia que tuvo este último puerto y recuerda que durante el Año Santo de 1434 llegaron a él 3.000 peregrinos ingleses.
Caminos de Santiago en Galicia
- Camino de Santiago Portugués del Interior
- Origen: Verín (Orense).
- Final: Santiago de Compostela.
- Trayecto hasta Santiago: 143 Km.
- Lugares de paso de la ruta: Orense, Silleda (Pontevedra).
- Camino de Santiago Portugués de la Costa
- Origen: La Guardia (Pontevedra), Goián (Pontevedra) y Tuy (Pontevedra)
- Final: Santiago de Compostela
- Trayecto hasta Santiago: Desde La Guardia: 95 Km; desde Goián: 132 Km; desde Tuy: 107 Km.
- Lugares de paso de la ruta: Vigo (Pontevedra), Pontevedra, Padrón (La Coruña).
- Camino de Santiago de la Ría de Arosa
- Origen: Aguiño (La Coruña) y El Grove (Pontevedra).
- Final: Padrón (La Coruña).
- Trayecto hasta Santiago: Desde Aguiño: 72 Km; desde El Grove: 86 Km.
- Lugares de paso de la ruta: Rianjo (La Coruña), Cambados (Pontevedra), Villagarcía de Arosa (Pontevedra).
Caminos de Santiago del Norte
- Camino de Santiago de la Costa
- Origen: Irún (Guipúzcoa).
- Final: Arzúa (La Coruña).
- Trayecto hasta Santiago: 839 Km.
- Lugares de paso de la ruta: Mondoñedo (Lugo), Luarca (Asturias), Oviedo (Asturias), Gijón (Asturias),Ribadesella (Asturias), Llanes (Asturias), Santillana del Mar (Cantabria), Santander (Cantabria), Laredo (Cantabria), Sestao (Vizcaya), Baracaldo (Vizcaya), Bilbao (Vizcaya), Zarauz (Guipúzcoa), San Sebastián (Guipúzcoa).
- Camino de Santiago Real
- Origen: León.
- Final: Oviedo (Asturias).
- Trayecto hasta Santiago: 460 Km.
- Lugares de paso de la ruta: Mieres (Asturias), Pola de Lena (Asturias).
- Camino de Santiago de Campoo
- Origen: Torrelavega (Cantabria).
- Final: Aguilar de Campoo (Palencia).
- Trayecto hasta Santiago: 562 Km.
- Lugares de paso de la ruta: Soto del Real (Madrid).
- Camino de Santiago Vadiniense
- Origen: Potes (Cantabria).
- Final: Mansilla de las Mulas (León).
- Trayecto hasta Santiago: 471 Km.
- Lugares de paso de la ruta: Riaño (León), Cistierna (León).
Caminos de Santiago del Ebro Camino de Santiago del Ebro
- Origen: Tortosa (Tarragona).
- Final: Logroño (La Rioja).
- Trayecto hasta Santiago: 999 Km.
- Lugares en la ruta: Calahorra (La Rioja), Tudela (Navarra), Zaragoza, Caspe (Zaragoza).
- Camino de Santiago de Teruel
- Origen: Castellón de la Plana.
- Final: Zaragoza.
- Trayecto hasta Santiago: 1117 Km.
- Lugares en la ruta: Teruel, Cariñena (Zaragoza).
- Camino de Santiago del Maestrazgo
- Origen: Castellón de la Plana.
- Final: Pina de Ebro (Zaragoza).
- Trayecto hasta Santiago: 1082 Km.
- Lugares en la ruta: Morella (Castellón), Alcañiz (Teruel).
Caminos de Santiago de Castilla
- Camino de Santiago de Soria
- Origen: Gallur (Zaragoza).
- Final: Santo Domingo de Silos (Burgos).
- Trayecto hasta Santiago: 754 Km.
- Lugares en la ruta: Tarazona (Zaragoza), Soria.
- Caminos de Santiago Alcarreños
- Origen: Guadalajara.
- Final: Manzanares el Real (Madrid) o Riofrío del Llano (Guadalajara).
- Trayecto hasta Santiago: 725 Km.
- Lugares en la ruta: Soto del Real (Madrid).
Caminos de Santiago Catalanes
- Camino de Santiago Catalán: Ruta del Ebro
- Origen: Barcelona.
- Final: Pina de Ebro (Zaragoza).
- Trayecto hasta Santiago: 1116 Km.
- Lugares en la ruta: Tarrasa (Barcelona) , Monasterio de Montserrat (Barcelona), Igualada (Barcelona),Cervera (Lérida), Tárrega (Lérida), Lérida, Fraga (Huesca).
- Camino de Santiago Catalán: Ruta por Huesca
- Origen: Cervera (Lérida).
- Final: Santa Cruz de la Serós (Huesca).
- Trayecto hasta Santiago: 1066 Km.
- Lugares en la ruta: Huesca, Monzón (Huesca), Balaguer (Lérida).
- Patrimonio Ver Patrimonio.
- Camino de Santiago de Gerona
- Origen: La Junquera (Gerona).
- Final: Monasterio de Montserrat (Barcelona).
- Trayecto hasta Santiago: 1252 Km.
- Lugares en la ruta: Figueras (Gerona), Gerona, Vic (Barcelona), Manresa (Barcelona) .
- Camino de Santiago desde Puigcerdá
- Origen: Puigcerdá.
- Final: Lérida.
- Trayecto hasta Santiago: 1126 Km.
- Lugares en la ruta: La Seo de Urgell (Lérida), Balaguer (Lérida).
- Camino de Santiago desde Viella
- Origen: Viella.
- Final: Barbastro (Huesca).
- Trayecto hasta Santiago: 1065 Km.
- Patrimonio Ver Patrimonio
- Camino de Santiago desde Tarragona
- Origen: Tarragona.
- Final: Lérida.
- Trayecto hasta Santiago: 1038 Km.
- Lugares en la ruta: Valls (Tarragona).
Camino de Santiago Levantino desde Alicante
- Origen: Alicante.
- Final: Plasencia (Cáceres).
- Trayecto hasta Santiago: 1201 Km.
- Lugares en la ruta: Elda (Alicante), Villena (Alicante), Yecla (Murcia), Albacete, Tomelloso (Ciudad Real), Alcázar de San Juan (Ciudad Real), Mora (Toledo), Toledo, Talavera de la Reina (Toledo),Navalmoral de la Mata (Cáceres).
- Camino de Santiago Levantino desde Valencia
- Origen: Valencia.
- Final: Zamora.
- Trayecto hasta Santiago: 1118 Km.
- Lugares en la ruta: Alcira (Valencia), Játiva (Valencia), Almansa (Albacete), Albacete, Mora (Toledo),Toledo, Ávila, Medina del Campo (Valladolid), Toro (Zamora).
- Camino de Santiago desde Cartagena
- Origen: Cartagena (Murcia).
- Final: Albacete.
- Trayecto hasta Santiago: 1139 Km.
- Lugares en la ruta: Murcia, Cieza (Murcia), Hellín (Albacete).
Caminos de Santiago de las Rutas de los Mozárabes
- Camino de Santiago Mozárabe
- Origen: Granada.
- Final: Mérida (Badajoz).
- Trayecto hasta Santiago: 1129 Km.
- Lugares en la ruta: Alcalá la Real (Jaén), Alcaudete (Jaén), Baena (Córdoba), Castro del Río (Córdoba),Córdoba, Hinojosa del Duque (Córdoba), Don Benito (Badajoz), Medellín (Badajoz).
- Camino de Santiago Mozárabe por Toledo
- Origen: Córdoba y Alcaudete (Jaén).
- Final: Toledo.
- Trayecto hasta Santiago: Desde Córdoba: 1023 Km; desde Alcaudete: 1092 Km.
- Lugares en la ruta: Jaén, Úbeda (Jaén), Baeza (Jaén), Puertollano (Ciudad Real).
- Camino de Santiago desde Málaga
- Origen: Málaga.
- Final: Baena (Córdoba).
- Trayecto hasta Santiago: 1166 Km.
- Lugares en la ruta: Antequera (Málaga), Lucena (Córdoba), Cabra (Córdoba).
- Camino de Santiago desde Almería
- Origen: Almería.
- Final: Granada.
- Trayecto hasta Santiago: 1284 Km.
- Lugares en la ruta: Guadix (Granada).
- Camino de Santiago desde Badajoz
- Origen: Badajoz.
- Final: Mérida (Badajoz).
- Trayecto hasta Santiago: 802 Km.
- Lugares en la ruta: Montijo (Badajoz).
- Camino de Santiago desde Huelva por la Sierra
- Origen: Huelva.
- Final: Zafra (Badajoz).
- Trayecto hasta Santiago: 1006 Km.
- Lugares en la ruta: Moguer (Huelva), Valverde del Camino (Huelva), Jabugo (Huelva), Fregenal de la Sierra (Badajoz).
- Camino de Santiago desde Huelva por las Marismas
- Origen: Huelva.
- Final: Sevilla.
- Trayecto hasta Santiago: 1074 Km.
- Lugares en la ruta: Palos de la Frontera (Huelva), Almonte (Huelva), Coria del Río (Sevilla).
- Camino de Santiago desde Algeciras
- Origen: Cádiz.
- Final: Sevilla.
- Trayecto hasta Santiago: 1088 Km.
- Lugares en la ruta: Puerto Real (Cádiz), Puerto de Santa María (Cádiz), Jerez de la Frontera (Cádiz).
- Camino de Santiago desde Antequera
- Origen: Antequera (Málaga).
- Final: Sevilla.
- Trayecto hasta Santiago: 1115 Km.
- Lugares en la ruta: Osuna (Sevilla), Dos Hermanas (Sevilla).
